审视马克思主义永不褪色的历史地位及当代价值

——兼评“千年思想家”评选活动及西方各种社会主义思潮

一

在上个一千年快要结束时，英国剑桥大学文理学院教授们发起“谁是人类纪元第二个千年（公元1000—2000年）的千年第一学人”的征询、推选活动，投票结果是马克思位居第一，而似乎早已被习惯公认第一的爱因斯坦却屈居第二。

此后，英国广播公司（BBC）又在互联网上评选“千年第一思想家”，经过反复评选，汇集全球投票的结果，马克思排在第一位，世界最有影响的科学家爱因斯坦仍然排在第二位[1]。

新千年刚开始第二年，英国路透社又邀请政界、商界、艺术和学术领域的名人评选“千年伟人”，对39名候选者的投票比较平均，结果，爱因斯坦仅以微弱优势领先于甘地和马克思[2]。

2005年7月，英国广播公司以“古今最伟大的哲学家”为题，调查了3万名听众，结果是马克思以27.93%的得票率荣登榜首，居于第二位的苏格兰哲学家休谟得票率仅12.6%，还不到马克思的得票率的一半。西方其他著名思想家尼采、柏拉图、康德、苏格拉底、亚里士多德等更是无法媲美[3]。

马克思能在英国这样一个老牌资本主义国家这么受欢迎，让发起这个评选活动的栏目主持人布拉格都深感吃惊，他为此能够找到的理由就是：马克思似乎对全世界的主要问题都给出了答案。《卡尔·马克思传》的作者弗朗西斯·未恩这样评价：柏林墙推倒以后，西方许多人假定马克思的思想也随之烟消云散，不会有人再记起他或在意他。“事实上，我认为，20世纪忽视了他，或把他当作一个不一样的马克思。如今，人们刚开始发现他的辉煌。令我吃惊的是，过去10年中他又悄悄出现了，不少人又开始谈起他。他的确在回归。现在是我们让马克思成为21世纪最伟大的思想家的时候了，这是他应得的机会。”有人这样强调，马克思主义是一种观察问题的方法，而不是僵死的教条。历史学家埃里克·霍布斯鲍姆表示，今天的马克思和当年发表《共产党宣言》时的他一样，与时代息息相关。马克思对资本主义及其运作方式的研究，使他得出对诸如全球化、垄断、贫富日渐分化、无产阶级力量加强等现象的预言。BBC发表评论文章说：马克思的哲学观点、辩证唯物主义都经历了时间的考验，成为世人手中解析所有复杂的经济、政治甚至科学机制的珍贵工具。它让我们对所有过程具有一种全球观，为未来社会的发展展开一种独特视角[4]。

事实上，这几次调查的结果并不是孤立的，当前世界社会主义运动处于低潮，但并不意味着马克思主义理论研究也处于低潮，相反，世界范围内研究马克思主义的热潮却在悄然兴起。从1995年到1998年，千人以上的马克思主义国际学术研讨会开过四次。至于小型的国际学术讨论会更是不计其数。这些会议的主要议题：20世纪社会主义分析与总结、当代资本主义分析、现代社会劳动的内容地位、超越资本主义和变革社会的进程与动因、如何实现真正的公有制和新国际主义等总是与马克思关于资本主义发展及人类前途有关。

西方评选千年思想家的活动及马克思获得的诸多殊荣，只能说明一个事实：马克思及其思想对西方社会仍具有深刻影响，并且这一影响对推动西方资本主义社会的进步和发展远远超过马克思主义刚刚诞生时对世界的震动。能够说明和证实这一影响的除上述评选活动之外，现代资本主义社会内生的各种社会主义思潮几乎可以起到相同的效果和作用。

自马克思主义诞生以来，西方资本主义社会中的各种社会主义思潮不断涌现，并有一发而不可收拾之势。据不完全统计，西方资本主义世界中各种社会主义称谓不下20种，民主社会主义、市场社会主义、无政府社会主义、欧洲社会主义、职能社会主义、自治社会主义、总体性社会主义，等等[5]。在此，且不说这些社会主义思潮的主张有无合理之处，其性质到底是什么，但深究其出现的背景和产生的原因，有两点与此相联系。一是资本主义世界本身发展的痼疾和弊端。资本主义世界的经济危机是一种常态的社会经济现象，早期的一些资产阶级学者和政治家都认为这一现象是资本主义自身能够克服的。但自从资本主义世界爆发第一次经济危机以来，这一常态似乎更加频繁光顾，资本主义国家的经济深陷其中而不能自拔。这对传统的自身克服论是一个沉痛打击。西方世界中一些具有理性的学者和政治家都在自觉或不自觉地批判资本主义自身的固有弊端和实施一些改良措施，以避免资本主义世界更早崩溃的命运。一是马克思及其学说的影响。一些资产阶级学者和政治家在批判资本主义自身固有弊端的同时，也在寻找新的理论支撑点，以圆其说。这个理论支撑点或理论基础本质上涵盖了马克思关于社会历史发展规律的学说。他们深知，离开社会历史发展规律来解释任何社会经济现象都将显得多么肤浅而缺乏必要的说服力，这样的学说也只能就事论事、原地踏步。

二

在人类思想的发展史上，至今还没有哪一种理论能够与马克思主义相比，对人类在思想、文化、社会发展产生如此深远的影响，并且经久不衰。在西方“千年思想家”的评选活动中，有那么多人推崇马克思，研究马克思的思想和学说，归根到底，是与马克思《共产党宣言》、《资本论》等对过去一个多世纪全球政治经济等所产生的深刻影响分不开的。

在现代西方社会科学的几乎所有领域中，马克思的思想和学说都占有特殊而重要的地位。在哲学领域，马克思结束了以德国古典哲学为代表的西方传统形而上学，吸收与继承了费尔巴哈哲学的唯物主义与黑格尔哲学的辩证法等“合理内核”，开创了以人类实践为基础的辩证唯物论和历史唯物论。在马克思主义整个哲学体系中，实践的全方位性，体现在他的自然观、历史观和认识论之中，彻底实现了“自然的历史”和“历史的自然”的统一，从根本上解决了传统哲学的困境。有文章解释马克思在评选中得票率最高的原因时指出:“重温马克思有关历史和辩证唯物主义的理论，我们能够看到马克思不愧是一位天才。他的理论可以‘解释一切’。”[6]

马克思在经济学方面的贡献，是其他任何西方经济学大家都无法媲美的。马克思从世界历史和社会发展的视角，用微观经济分析与宏观经济分析相结合的方法来阐明资本主义自身固有的经济社会问题，表现出远大目光和超人的真知灼见，绝非像一些西方经济学家那样就事论事和仅有狭隘的分析思路。马克思主义政治经济学的庞大写作计划便是有力证明。即便未能完成所有计划，但马克思创立的剩余价值理论、经济危机理论等，把辩证唯物主义和历史唯物主义运用到政治经济学的研究之中，既实现了政治经济学研究对象和方法的变革，又再次实现了人类经济思想史上的伟大革命。正如诺贝尔经济学奖得主约翰·希克斯爵士曾指出的，不同凡响的是，“《资本论》面世100年后……其他作品似乎都不该再出现了。”[7]

在历史学的世界中，马克思的世界历史理论、历史阶段论等为人们揭开历史之谜指点迷津。马克思的世界历史理论把作为整体的世界历史发展，视为由各个民族和国家的社会历史发展间的各种方式和程度的相互联系、相互作用的总和构成的。这就要求从世界历史的整体上去把握各个民族和国家的社会历史发展路径，从各个民族和国家社会历史发展间的相互作用、相互影响去掌握世界历史发展的规律。马克思依据生产力水平所划分的社会演进形态和人类发展的历史阶段，为其理论保持持久生命力提供了最终依据。意大利当代卓著的政治哲学家诺伯托·博比奥（NorbertoBobbio）说：“如果我们不是从马克思主义那里学会从‘完全不同的角度’观察历史，并获得一个新的人类世界的广泛视野，我们就只能或者在内在的孤岛上修补学说，或者服务于旧的主人。”[8]

在社会学领域，马克思开创了一种与孔德为代表的实证主义传统相对立的马克思主义社会学传统。它以探求人类社会及其发展规律的唯物史观为核心，包括一般社会学理论和方法论，他的社会批判理论、社会有机体理论以及唯物史观成为人们认识和改造社会的有力工具。他的历史唯物主义学说中所包含的革命理论、政治秩序和政治统治理论、政治发展理论等政治社会学理论，对后世专门研究革命问题的政治社会学有深远的影响。吉登斯认为，他的实践唯物主义显示出了独特的社会实践本体论思想，马克思的“人创造自己的历史”的观点，成功地解决了社会科学中的“结构与施动者”的关系问题，对当代社会学影响深远[9]。有学者分析马克思对美国社会学的影响时指出：“马克思主义成为他们分析社会问题的有力框架，马克思主义的全球的视角、历史的视角、辩证的视角、阶级的视角和矛盾的视角开始对社会学产生影响，引发了一场社会学领域的方法论的‘革命’。”[10]美国著名的政治社会学家安·奥勒姆曾说：“马克思可以说是政治社会学之父……毫无疑问，由于种种原因，马克思轻视了这个题目，但是，显而易见，马克思创立了许多比任何热衷于政治研究的社会学家——活着的和死去的——都更富有挑战性和更富有成果的思想。”[11]

在伦理学方面，马克思是德国古典伦理学说优秀遗产的真正继承者。马克思主义伦理学否定道义论离开物质利益空谈道德，也批判了功利论把道德立足于个人利益的狭隘性。马克思恩格斯在《神圣家族》一书中说：“既然正确理解的利益是整个道德的基础，那就必须使个别人的私人利益符合于全人类的利益。”[12]马克思在伦理学方面的杰出贡献是他将道德建构的基础定位为物质利益，而不是别的什么利益，从而实现了伦理学由唯心史观向唯物史观的彻底转变。

在人权思想方面，马克思恩格斯曾明确地说过：“至于谈到权利，我们和其他许多人都曾强调指出了共产主义对政治权利、私人权利以及权利的最一般的形式即人权所采取的反对立场。”[13]马克思主义不仅讲人权，认为人权是社会的、历史的、具体的而不是天赋的、抽象的，而且马克思恩格斯还强调，无产阶级和工人政党在斗争中要善于运用人权武器。马克思主义人权观与资产阶级人权观的本质区别在于：前者要求普遍的人权，真正的平等。所以，那些资产阶级狭隘的人权观在马克思主义人权观面前显得是多么的脆弱和不堪一击。美国人权问题专家约瑟夫·郎卡(JosephWronka)在研究了马克思主义对美国人权政策的影响后，得出结论说：“马克思主义人权观是现代美国人权思想的来源之一。”[14]

在其他方面，马克思的手稿向我们展示了马克思主义百科全书式的特点，涉猎领域之广泛是其他大家都无法相比的。生活在19世纪的马克思已经敏锐洞察到在当今世界才成为真正现实的一些问题，如金融市场问题、全球化问题、信息作用问题等。马克思还创造了一整套“话语体系”即如“生产力”、“生产关系”、“经济基础”、“上层建筑”、“政治”、“经济”、“文化”等等所构成的概念体系，日渐成为西方社会乃至整个世界最庞大的“话语体系”。

马克思及其学说对当代西方社会科学产生的深远影响还体现在，造就了一批声誉卓著的国际著名学者，引领了一些新的学术流派和新的社会科学分支学科的诞生[15]。

纵观马克思主义产生以来所经历的三个世纪160多年对世界的影响，马克思主义拥有永不褪色的历史地位，其应有价值在人类贡献坐标上呈现着螺旋式上升的发展轨迹。在20世纪里，马克思主义对西方资本主义世界、东方社会主义运动及当代世界政治格局等产生了巨大影响并深深地改变着世界，这种巨大影响和深深改变并没有因他的敌人制造多么多的“过时论”、“危机论”、“消失论”而终止，恰好相反，这种影响和改变还将继续并将与日俱增。

三

新千年是一个未知的领域，但决不是一个不可知的领域，只要运用唯物史观的科学方法，就可以提供关于未来社会的一般性预测和预期。列宁说：“马克思丝毫不想制造乌托邦，不想凭空猜测无法知道的事情。马克思提出共产主义的问题，正像一个自然科学家已经知道某一新的生物变种是怎样产生以及朝着哪个方向演变才提出该生物变种的发展问题一样。”[16]我们对未来社会发展的方向可以作出科学的预见，但未来的事情具体如何发展，应该由未来的实践去回答。我们不可能也没有必要对遥远的未来作具体的设想和描绘。更值得注意的是，我们对未来的预测要有科学依据。基于此，我们应该从马克思预测未来社会的方法中，找到预测马克思对新千年影响的现实依据，并结合这些依据来预期马克思对未来千年的影响。

（一）马克思对未来千年发挥影响的依据

1.人类历史发展规律的社会条件还将长期存在。任何一种思想，在产生它的社会历史条件被根除或根本改变之前，它是不可能被消灭的。马克思主义产生160多年以来，它的价值目标所揭示的社会历史条件虽然有了很大变化，但并没有根本改变，更不用说是根除，只要这个世界上还存在剥削、压迫、不平等，马克思所揭示的规律就将永远存在、永远发生作用。

2.资本主义世界的新情况、新变化是现实依据。马克思所揭示人类历史发展规律的社会条件长期存在，不等于说资本主义世界没有新问题、新情况出现。从科学技术、生产力的迅猛发展，到经济全球化趋势的日益彰显，再到资本主义社会的跨国公司、股份制、福利制度、民主选举，我们似乎看到的不是资本主义走向灭亡，而更多的是资本主义自身的改良。这些现象丝毫也不贬低马克思对资本主义世界发展趋势的预测和判断的科学价值，相反，这些新情况、新变化是对马克思预测到的资本主义高度发达的完善和补充。尽管有些人仅就贫富悬殊、战争、恐怖主义、民族宗教矛盾以至生态环境变坏、艾滋病等说事，而撇开资本主义制度不论，这些似乎与社会制度无关，但实质上，资本主义在发展生产力、促进经济发展方面仍具有活力，并不足以改变资本主义生产关系与生产力的对抗性。“可喜的是，在当代资本主义国家中，出现了越来越多的社会主义因素。”[17]这是马克思主义继续引导资本主义乃至整个人类社会向前发展的最好例证。

（二）马克思对新千年的影响预期

通过以上对马克思预测共产主义所运用的方法和当今世界形势的分析，我们有理由预期：千年思想家马克思对新千年的影响会随着社会生产力的发展而放射出更加灿烂的光芒。

1.在引领人的发展方面。人既是社会发展的手段又是社会发展的目的。人的全面发展是针对现实对人的奴役和压迫的彻底解放和针对资本主义生产对人的异化造成人的畸形发展而提出人的发展的理想状态和终极目标。马克思指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉活动。”[18]在他看来，人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。在未来千年，可以预测的是，社会生产力将不再成为影响人的全面发展的根本力量，每个人都会在充分发展的社会客观现实基础上发挥自己的主观潜质，从而更好地实现人的全面发展。马克思关于人的全面自由发展的理想目标，必将引领整个人类为之不断奋斗，不断解放和发展生产力。

2.在引领社会发展方面。马克思通过对19世纪中叶资本主义上升阶段的不公平不合理现象的批判，产生了对社会主义和共产主义的设想。虽然，马克思本人没有建立起社会主义制度，但列宁和毛泽东都是按照马克思的设想建立了社会主义。可以预见，在新千年里，随着资本主义矛盾的不断加深，马克思会召唤更多的人来为社会主义社会而奋斗，建立起更多的公平合理的社会主义制度。马克思主义关于共产主义的理想和信念，必将引领社会向全民共同拥有社会资源、国民生产总值最终惠及全体人民的方向发展，必将引领社会向创造和掌握更多的科学知识、更好地满足个人独特需求的方向发展，必将引领社会向因人类个人能力所限而实行广泛协作、获得规模效应的方向发展。

3.在引领价值趋向方面。在今天的世界里，人们谈论的以剥削和压迫为主题的话语似乎少了，谈论以不公平、不合理为主题的话语似乎多起来，这并不意味着现实世界里就没有了剥削和压迫。实际上，不公平、不合理的内涵远远超出了剥削和压迫。在当代西方著名政治哲学家约翰·罗尔斯看来，我们的不同生活前景不仅受到社会政治体制和一般的经济和社会条件的限制和影响，也受到人们出生伊始就具有的不平等社会地位和自然禀赋的影响，然而这种不平等是个人无法自我选择的[19]。为此，改变不合理的制度设计，就成为人们获得个人的自由全面发展和社会公平合理的正义选择和通达路径。马克思主义的崇高社会理想必将引领公平和正义在更大范围内得到贯彻和体现，在全世界范围内成为核心价值。如果说在现实世界中有普世价值的话，那么，这种普世价值理所当然地就是马克思主义。

着眼于马克思主义的历史地位和现实影响，着眼于今天资本主义固有的矛盾和弊端，着眼于社会主义制度所创造的成果和进步，着眼于人类共同的向往和追求，可以得出如下结论：只要世界上还存在包含剥削与被剥削、压迫与被压迫在内的不公平、不合理的现实，只要世界上还有人对公平、平等等价值进行不懈追求，马克思主义就不会过时，马克思也永远不会被人遗忘。（作者系四川农业大学政法学院副教授）

[参考文献]

[1]Editor.Marx：themillennium’s“greatestthinker”[EB/OL].（1999-10-01）[2009-12-01].http://news.bbc.co.uk.

[2]靳辉明.马克思的历史地位——谈马克思被评为千年最伟大思想家[J].中国社会科学院研究生院学报，2000，（3）.

[3]CharlotteHigging.MarxVotedTopThinker[EB/OL].（2005-07-14）[2009-12-01].http://www.guardian.co.uk.

[4]马桂花.马克思的魅力[N].浙江日报，2005-07-26.

[5]徐觉哉.社会主义流派史[M].上海：上海人民出版社，2007：序.

[6]易杰雄.西方世界推崇马克思的原因探究[J].北京大学学报哲学社会科学版，2006，（2）.

[7][美]阿里夫·德里克.后革命氛围[M].王宁等，译.北京：中国社会科学出版社，1999：2.

[8]穆方顺.意大利思想界如何看待马克思主义[N].光明日报2005-07-28.

[9]郭树勇.从“世界交往”概念看马克思的国际政治社会学方法[J].世界经济与政治，2004，（1）